[12] 邢昺疏：《尔雅注疏》。

反观从孔广森开始，几代拘守文献考证路数的学者所写的关于公羊学的著作，他们由于不能把握公羊学说中符合时代需要的思想精华，缺乏批判精神，因而使公羊学说失去活泼的生命力，在哲理上陷于枯萎。在此书的《叙》中，他即申明其著述的宗旨是大力阐发圣人之微言大义。

原《公羊》中的礼制或寓有褒贬义，但殊难发挥。此后，康有为在广州两次与廖平见面，接受其影响，确立了今文公羊学观点。而去掉了发挥改制以《春秋》作新王这些道理和引申的说法，公羊学就失去了灵魂，只剩下躯壳。这就是通三统，由此引申出改制之说。故此，他对《公羊传》开端元年春王正月极为重视，称为建五始，作为正奉天辞的第一项。

这些情况说明中国社会阶级关系出现了新变化，由于民族资本主义在19世纪90年代获得初步发展，使维新运动有了一定的阶级基础。②《春秋属辞》卷一存策书之大体。◇《荀子·礼论》：礼者，人道之极也。

◇《春秋繁露·深察名号》：质于禽兽之性，则万民之性善矣。◇ 史部：《史记》（7见）、《前汉书》（19见）、《后汉书》（8见）、《晋书》（10见）、《宋书》（18见）、《魏书》（6见）、《宋史》（17见）、《资治通鉴》（9见）。◇《老子》第77章：天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。（方按：他本其事前多有务，读作人道象焉，务其事而不务其辞。

古人时常在不同意义上的使用此词。虽天报之未殒，而人道之有终……人道当指人的一生。

……欲知人道，从其欲。◇政论：《群书治要》（21见）、《读通鉴论》（29见）、《清经世文编》（38见）。◇《大戴礼记·世代》：子曰：天道以视，地道以履，人道以稽。（2）子部：《老子》（《道德经》）、《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》（南华真经）、《孔子家语》、《管子》、《商君书》（《商子》）、《鹖冠子》、《六韬》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《韩诗外传》、《春秋繁露》、《新序》（刘向）、《法言》、《中论》、《说苑》（刘向）、《盐铁论》（桓宽）、《申鉴》（荀悦）、《风俗通义》（应劭）、《新书》（贾谊）、《新语》（陆贾）、《论衡》（王充）、《潜夫论》（王符）、《世说新语》（刘义庆）、《中说》、《王文成公全书》、等。

◇《礼记·大传》：人道亲亲也。◇《宋书》卷44〈列传第四·谢晦〉：槛送京师于路，作《悲人道》。◇《管子·四时》：人道以六制，房注：六者，兼三材之数。这是古人对人道的一个定义，带有明显的规范性色彩，强调人道为人所当行之道。

◇《龙川集》卷17〈歌·谪仙歌有序〉:欣观《李白集》，高吟数篇，皆古今不经人道语。另外本表在分类上将《困学纪闻》《揅经室集》《十驾斋养新录》等小学类著作归入经部，同时分出政论、类书、通书三种，以突显本文主题。

人禀天也，阴阳之气以生，故以制人。◇《汉书·王莽传》有司徒典致文瑞，考圜合规，主司人道，五教是辅，帅民承上，宣美风俗，五品乃训。

总的来说，宋代文献中人道出现次数偏多，包括《临川文集》、《龙川集》、《宋史》、《资治通鉴》、《太平御览》、《册府元龟》、《通志》等中人道出现次数一般在15次上下甚至达30余次。类书，即《北堂书钞》（虞世南）、《艺文类聚》（欧阳询）、《太平御览》（李昉等）、《册府元龟》（王钦若等）。人道指人生道路？ ◇《魏书》卷94〈列传阉官第八十二·仇洛齐〉：我养子，兼人道不全，当为兄弟试祸福也。◇《文子·符言》：既闇且聋，人道不通。内涵 （a）指个人之道 包括生命之道、修养之道，亦可指个人生活方式、人生道路，等。五者一得于天下，民无不足无不赡者。

◇《史记·乐书》：乐必发诸声音，形于动静，人道也。指人事或社会现状，中性，无褒贬，常见： ◇《左传·昭公二十八年》：夏五月火始昏见。

……斸根而服，七日而思人道，十年而生数男，头白变黑，遂以名此草。◇《通典》卷101〈礼六十一 凶二十三·为废疾子服议〉：今有狂痴之子，不识菽麦，不能行步，起止了无人道，年过二十而死。

◇《春秋公羊传·隐公二年》：春秋之始也何休注：夫妇者，人道之始，王教之端。[3] 电子版古籍来源主要有三：（1）北京书同文数字化技术有限公司制作的《四部丛刊09增补版》全文检索系统（含《四部备要》）网络版电子检索系统之〈初编〉、〈续编〉及〈三编〉部分，表中简称《四部丛刊》。

如果是复数，人道就是人群或社会之道，包括人伦之道、治理之道或政治之道等。（c）指人间秩序之道 常指治道或政道，亦与王道义近。今按：人道一词在古代文献中的含义，可从外延与内涵两方面看。◇《朱子语类》卷21〈论语三·学而篇中·君子不重则不威章〉：人道惟在忠信，不诚无物。

◇《史记·乐书》‘治定功成，礼乐乃兴。（本文发表于《曾子学刊》第二辑，曾振于主编，上海三联书店，2020年6月） 主要参考文献 古文献主要采自《四库全书》和《四部丛刊》。

如果作单数，人道就是指个人之道，包括个人的人生之道，包括其生活之道、修养之道甚至生理之道等等。（子思子从喜怒哀乐章） ◇《汉书·杨雄传》称世异事变，人道不殊，杨雄所谓人道包括知玄知默，守道之极。

◇ 《庄子·寓言》：年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。◇《孟子·尽心上》：无为其所不为无欲其所不欲赵注：无使人为己所不欲为者，无使人欲己之所不欲者，每以身况之，如此则人道足也。

◇《礼记·三年问》：三年之丧，人道之至文者也。◇《二程全书·伊川经说·诗解·蝃蝀》：苟惟欲之从，则人道废，而入于禽兽矣。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。◇ 《定盦文集·续集·己亥杂诗三百十五首》：人道苍茫十四年（无题，小别湖山开头） ◇《艺文类聚》卷41〈乐部一·论乐：晋陆机《君子行》曰：天道夷且简，人道险而艰。

◇ 《荀子·非相》：夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道莫不有辨。◇《礼记·丧服小记》：亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。

◇《论衡·说日篇》：人道有为，故行求。……寒暑有代谢，人道每如兹。

今据《四库全书》、《四部丛刊》及《四部备要》中部分重要文献电子检索，按经、史、子、集分类统计人道一词在古文献中的使用情况，列出下表： 据上表，先秦以来中出现次数超过5次的部分文献有： ◇经部：《礼记》（10见）、《经义考》（25见）。必见天殃、又见人灾，乃可以谋。